1.广州五羊雕像的含义?

2.广州这座城市为什么叫羊城?

3.五羊传说是什么

4.我最近几天去广州越秀公园玩,但不知公园上面有个五羊雕塑是什么意思啊?最顶部的羊嘴里还叼着麦穗?

5.广州为什么叫五羊城,分别是哪五羊

6.广州叫五羊城的来历是什么?

广州越秀公园五羊的传说_广州越秀公园五羊雕像是在什么门

一说起广州,不管你耐不耐烦,是不是听得耳朵已经起了老茧,反正就是要提起那五只羊——“五羊衔谷,革于楚庭。”

据广州旧志记载,周惠王令楚熊子。恽统治岭南,南海臣服于楚,作楚庭以朝,所以广州又称楚庭。关于五羊的由来及其传统有三个版本。

版本之一:周夷上八年(公元前887年),广州曾一度出现连年灾荒田野荒芜,农业失收,民不聊生。一天,南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐,出现了五朵彩色祥云,上有五位仙人,身穿五色彩衣,分别骑着不同毛色的山羊,羊口衔着一茎六出的优良稻穗,降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人,并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝,五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此,广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

版本二:五仙降临的情形差不多,但传说中的时间是南海人高固为楚威王相的时候,即战国周显王时期。

版本三:晋朝时,吴修为广州刺史,还未到任,有五仙人骑五色羊,背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念,并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地,广州人为了纪念五仙人专门修建了五仙观,在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这个版本的唯一漏洞,就是吴修还未到任,怎么看得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌,并且在厅堂上绘出来?

而据《广东通志》记载,五仙观的观址历代曾多次迁建。宋代时在十贤坊(今北京路省财厅一带),南宋后期至元代在古西湖畔(今教育路一带)。明洪武十年(公元1377年),布政使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库,于今惠福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东侧,还有一块巨大的江砂岩似脚印状的凹穴,称为“仙人拇迹”(即仙人脚印)。

听起来这也有点太不严肃了,仙人们的降临之地一忽儿被搬到这,一忽儿被搬到那,搬来搬去还搬出了个脚印来了,未免有些儿戏。不过,反正是有个他们落脚的地方,以供大家伙儿纪念也就是了。有趣的还是那个脚印,有这么天真可喜的一说,大家也就天真可喜地认可了。屈大钧的《广东新语》里说:“‘穗石洞有一巨石,广可四五丈,上有拇迹,迹中碧水泓然,虽旱不竭,似有泉眼在其下,亦一异也。”明清两代,这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”(随随便便兼漫不经心)和天真,令人若尔。

至于最后落脚到惠福路的五仙观,在解放前就已经荒废了,建国后才重加修葺,可是五{山人像和五头石羊未能在观内复原。倒是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像,据说,光是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。

五仙的坐骑为什么是羊,而不是其他狮子老虎大象之类,有人做过研究,一直研究到原始社会时期,并且说可能是由广州地区原始民族的图腾崇拜而来。那时我国南方曾经存在过五支姜姓的部族,都以羊作为自己氏族的图腾,用黄、红、黑、白、紫五种颜色相区别,他们崇拜羊,认为羊是吉祥的象征,给他们带来了幸福。其中,又以在广州地区从事原始农业的“黄羊”一支最为兴盛,传说他们最拿手的就是种水稻,还是高产的,由此过上了较好的生活。

看来“黄羊”这一部族的人不仅培育良种水稻有一手,还捎带着出伟大的作家——早在原始社会,他们就已经创作了这么一个万古流芳的流行了。还好那是原始社会,又没版税,要不然他们肯定不搞良种水稻,全当专业作家了。

广州五羊雕像的含义?

五羊石像有一个美丽的传说,传说在二千多年前周夷王时,广州这地方,海天茫茫,遍地荒芜,人们辛劳终日难得温饱。一天,天空仙乐缭绕,有五位仙人身穿五彩衣,骑着口含六束谷穗的五只羊飞临广州,把谷穗留给广州人,并祝愿这里年年五谷丰登永无饥荒,然后驾云腾空而去,羊化为石。从此,广州成了富饶的地方,这动人的传说世代相传,广州也因此得名“羊城”、“穗城”。五羊石像也成为广州城市标志之一。 五仙人故事—在中华人民共和国建国40周年之际,为进一步美化环境,1990年,在上级领导的关怀下,公园又在五羊石像下将五羊仙故事内容,由原作者尹积昌主持创作浮雕两组,并增设牌坊、亭、台、廊、碑石等建筑,将景区扩大到近万平方米,景点总称为五羊仙庭。 2006年11月26日,第十六届亚运会组委会在广州中山纪念堂举行2010年亚运会会徽发布仪式,广州设计师张强以柔美上升的线条,构成了一个造型酷似火炬的五羊石像外形轮廓,象征着亚运会的圣火熊熊燃烧、永不熄灭。这个既象征着“羊城”广州,也表达了广州人民的美好愿望,还表现了运动会应有的动感,该设计方案成为2010年广州亚运会会徽。

广州这座城市为什么叫羊城?

五羊是广州的代名词,五羊石像也是广州最著名的景点之一。建于1959年,位于越秀公园西侧木壳岗上,由130多块花岗岩雕刻组砌而成‘高11米,体积53立方米。石像中大山羊居中,昂首远眺,羊髯微拂,口衔“一茎六出”谷穗,雄浑有力的羊角伸向半空,显得深沉、威武。余下四羊环列四周,或小羊跪乳,或母羊回首,或吃草,或嬉戏,形态可爱,栩栩如生。

这座石雕有一个美丽的传说,传说在二千多年前周夷王时,广州这地方,海天茫茫,遍地荒芜,人们 五羊雕像

辛劳终日难得温饱。一天,天空仙乐缭绕,有五位仙人身穿五彩衣,骑着口含六束谷穗的五只羊飞临广州,把谷穗留给广州人,并祝愿这里年年五谷丰登永无饥荒,然后驾云腾空而去,羊化为石。从此,广州成了富饶的地方,这动人的传说世代相传,广州也因此得名“羊城”、“穗城”。五羊石像也成为广州城市标志之一。 2007年,第16届亚运会会徽发布,样式为一个类似“五羊”雕塑标志的圣火图案。这充分说明了“五羊”标志深受广州人民的喜爱,也是对外宣传广州的标志!!

五羊传说是什么

广州为什么叫羊城?传说古代有五位仙人,各自骑了一只羊到广州游玩,他们走的时候,留 下一茎六出的谷穗,祝福这里的老百姓永远丰衣足食。艺术家们为了纪念这五位仙人,就刻 了一座石雕放在越秀山上。

这样一来,却引起一番争论。 原来艺术家的雕像同神话传说的五只羊不一样:五只羊的大小不同,而且相差甚远。 一只巨 型的山羊雄立顶端,弯角、圆眼、飘髯,顾盼生姿。其它几只羊环绕在它的下边,有只小羊 ,还钻在母羊身子低下吮奶哩。

面对这组雕像,有的人赞不绝口,说:“好极了,真是匠心 独运,突出了一只羊,使整个羊群都活了。”有的人却提出疑问:“这怎么行呢?只突出一 只羊,那几只羊岂不显得无关紧要了么?再说,那只吃奶的小羊,仙人怎么骑呢?”由于双 方争执不下,《五羊石雕》的公开陈列只好拖延下来。但后来艺术家的巧妙构思,还是被人们接受了。

广州,被称为五羊城,其实最早的时候是称为五羊仙城。

其实有不少人,很是疑惑,为啥偏偏就叫五羊城呢,为啥不是牛或是猴或是其他的。

而这个就要从long long ago说起了,在古时候呢,广州就发生一次很大的饥荒,老百姓几乎是没米下锅了。

但是那些做官的大爷们,就跟强盗没有什么两样,照旧向老百姓们索要粮食。

就在那时候,有一对父子,就住在城里的坡上脚下,因为实在交不出粮食。父亲就被抓走了,并要求儿子需要再三天之内把粮食缴纳出来,不然就是等着给他的老父亲收尸了

这位少年呢,一点办法都没有,难过至及,一时不知所措,大哭了起来,这么一天两天的哭着,却把天上的五位仙人给感动了。

五位仙人骑着五只不同颜色的羊来到了人间,拿着谷穗,来到了少年的家里。他们把谷穗交给少年,让他赶快把谷粒种进土里,明天天亮时,就能收获很多的稻谷。他们还告诉少年,以后如果遇到了困难,就到坡山脚下找他们,说完仙人就不见了。

少年按着仙人的说法照做了,隔天真的就长出了稻谷,也是如期如数的把粮食上交了官府。

但是这时,官老爷就纳闷了,觉得这事有蹊跷。就逼问少年,而毕竟还是个孩子,少年就如实的回答了。

官老爷听后心中暗自盘算:如果把五个仙人抓到手,不就可以发大财了吗?于是,他释放了少年和他的父亲,马上命令差役去坡山脚下捉拿仙人。

少年感到事情不妙,急忙跑到坡山脚下,告诉仙人们快快离开。仙人们点点头,感谢少年的关照,然后告诉少年,快把剩下的谷种撒到地里,这样官府就抢不走了,老百姓就可以有吃的了。

说话间,差役们到了,五位仙人腾空而起,差役们一点办法也没有。仙人带来的五只羊留在了草地上,差役们刚要去抓,五只羊簇拥在一起,变成了一块大石头。

这个五羊的传说是一则广州的「史前拓殖故事」,表达了古代的广州先民对美好生活的向往

广州,简称穗,别称羊城、花城,是广东省省会。

传说在二千多年前周夷王时,广州这地方,海天茫茫,遍地荒芜,人们辛劳终日难得温饱。一天,天空仙乐缭绕,有五位仙人身穿五彩衣,骑着口含六束谷穗的五只羊飞临广州,把谷穗留给广州人,并祝愿这里年年五谷丰登永无饥荒,然后驾云腾空而去,羊化为石。

从此,广州成了富饶的地方,这动人的传说世代相传,广州也因此得名“羊城”、“穗城”。

广州著名的雕塑家尹积昌、孔凡伟,陈本宗就是根据这美丽的五羊神话于1960年雕成五羊石像。五只石羊神态各异:站在高处的老羊雄劲,口衔谷穗,昂首向前方;老羊脚下是一对亲密依偎的小羊;再有一对母子羊,母羊左右回首顾盼正在安静吸乳的幼羊,深厚母爱溢于言表。

五羊石像也成为广州城市标志之一。 2007年,第16届亚运会会徽发布,样式为一个类似“五羊”雕塑标志的圣火图案。

广州被叫做 “羊城”,其实来源于一个“五羊衔谷,萃于楚庭”的神话传说。

 西周末年,诸侯国楚国在如今的广州地区建造了一个叫做楚庭的城邑。有一年,楚庭发生了一次大饥荒,地里颗粒无收,路边灾民遍地。一天,南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐,并出现五朵彩色祥云,五位身穿五色彩衣的仙人骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊降临广州。仙人把优良的稻穗赠给了广州人,并且祝愿这一地区永无饥荒,然后五位仙人腾空飞逝,仙羊便化为石羊留在了广州的山坡上

 从此,广州地区的麦子年年丰收,广州也成为了岭南最富庶的地方,后来,人们便把广州称为“五羊城”“穗城”或者“羊城”。

广州不盛产羊。所谓羊城与一个五羊降福的古老传说有关,在广州越秀公园有一座五羊雕像,也是描述这段传说的。

公元前9世纪,周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑,名叫楚庭。有一年,楚庭因连年灾害,田地荒芜,农业失收,百姓饥荒。

有一天,南海的天空出现五朵祥云,上有五位仙人,身穿红橙黄绿紫五色彩衣,分别骑着五只仙羊,仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子,徐徐降落在这座城市。仙人把稻穗赠予百姓,把五只羊留下,祝愿这里永无饥荒,然后腾空而去。

从此,广州成了岭南最富庶的地方;也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称。广州的百姓还在惠福西路修建了「五仙观」,纪念五位造福的仙人。你若不信,可到五仙观的东侧看看,那里还有一块巨大的红砂石脚印状的凹穴,那就是「仙人拇迹」。

这个五羊的传说是一则广州的「史前拓殖故事」,通过「五羊衔谷,萃於楚庭」,反映出西周末年,由於诸侯崛起,民不聊生,中原百姓纷纷携带家畜、农作物向南迁徙的事实,表达了古代的广州先民对美好生活的向往。然而, 历史 眞实的广州是这样产生的。

广州这块土地面临南海,地处珠江三角洲腹地,气候温和,日照时间长,雨量充沛。早在新石器时代,即约五千年前,先民们就在这里从速渔猎和原始农业活动。在广州的龙眼洞、飞鹅岭等地发现的远古文化遗址中,出土了大量石斧、石凿、石磨和陶器等生产工具,说明已经有流动的渔猎部落在珠江三角洲的广州地区定居,并逐步发展成为广州的原始聚落。

对于羊城这个称谓,因为这里有一个家喻户晓的美丽神话,就是流传甚了的“五羊衔谷,萃于楚庭”的传说。

相传周朝年间,广州连年灾荒,田地荒芜,庄稼颗粒无收,人民难以温饱。忽然一天,从南海的天空传来了悠杨的琴声。顺着琴声望去,有五位仙人,身穿五色彩衣,分别骑着五只不同毛色的仙羊,口衔一茎六穗的稻谷,脚踏五彩祥云,降临“楚庭”。并将稻穗赠于当地人民,祝愿他们永无灾荒,人民安居乐业。说完,仙人们便脚踏祥云消失在远方。

而五只山羊化为石羊留在了广州的山坡,就是今天越秀山下的五羊石像,从此,承仙之愿,稻穗飘香,年年丰收,成为了岭南最富庶的地方。

自此以后,开始有了”羊城”、“五羊城”、“穗城”之称。广州的百姓还在惠福西路修建了五仙观,来纪念这五位为民造福的仙人。

如果你有幸来到广州,可到五仙观的东侧去看看,那里还有一块巨大的红砂石脚印状的凹穴,人们叫它仙人拇迹。再到越秀山麓,那里还一块古之“楚庭”的石碑,告诉我们神仙末到之前,此地称谓叫“楚庭”。

广州,简称穗,别称羊城、花城,是广东省省会。

传说在二千多年前周夷王时,广州这地方,海天茫茫,遍地荒芜,人们辛劳终日难得温饱。一天,天空仙乐缭绕,有五位仙人身穿五彩衣,骑着口含六束谷穗的五只羊飞临广州,把谷穗留给广州人,并祝愿这里年年五谷丰登永无饥荒,然后驾云腾空而去,羊化为石。

从此,广州成了富饶的地方,这动人的传说世代相传,广州也因此得名“羊城”、“穗城”。

扩展资料

广州著名的雕塑家尹积昌、孔凡伟,陈本宗就是根据这美丽的五羊神话于1960年雕成五羊石像。五只石羊神态各异:站在高处的老羊雄劲,口衔谷穗,昂首向前方;老羊脚下是一对亲密依偎的小羊;再有一对母子羊,母羊左右回首顾盼正在安静吸乳的幼羊,深厚母爱溢于言表。

五羊石像也成为广州城市标志之一。 2007年,第16届亚运会会徽发布,样式为一个类似“五羊”雕塑标志的圣火图案。

广州之所以叫羊城,是流传千古的一个神话故事,大概是三千年以前,广州连续好几年遭灾,农田全部毁灭,无数老百姓被饿死,眼看这个地方就要被遗忘废弃,突然有五个神仙下凡,他们每个人骑着一头羊,然后神仙拿出魔法稻穗送给老百姓种地,还祝福广州这片地区永远不遭受灾祸。神仙办完事情准备回去,结果那五只羊留恋人间,就化成石头留下来,保佑广州地区永远风调雨顺,这就是为啥广州的绰号叫做羊城。但是具体是否是真的是有神仙下凡这也是不言而喻的一件事情。

其实这主要是因为文化差异而造成别称的差异化,当年生活广州的都是土著部落,中国南方的大部分地区也是一样的情况,这些部落加起来叫“百越”,百越跟中原人的观念不同,中原人喜欢龙,麒麟之内的神兽;但是在百越部落那里,温顺又可爱的羊就是吉祥的象征。也正是因为他们跟中原人聊不来,所以春秋战国时期的广州在中原人的眼里还是算做蛮荒之地。

后来秦始皇派出大军,干趴了南方的百越部落,还呼叫很多中原人跑到这里开荒 ,两种文化才开始慢慢融合。后期广州就开始逐渐熟知,之后广州地区的经济文化,贸易中心,银行业务,等被设立,后续与国外洋人经常有贸易往来,这一方面更加促进广州地区的经济发展,后续广州地区的不断发展从改革开放至今,广州地区的经济发展也是名列前茅的,典型的折射出之前称号为羊城的迹象的寓意。

广东省广州市,简称穗,别称羊城、花城,是广东省省会。

传说在二千多年前周夷王时,广州这地方,海天茫茫,遍地荒芜,人们辛劳终日难得温饱。一天,天空仙乐缭绕,有五位仙人身穿五彩衣,骑着口含六束谷穗的五只羊飞临广州,把谷穗留给广州人,并祝愿这里年年五谷丰登永无饥荒,然后驾云腾空而去,羊化为石。

从此,广州成了富饶的地方,这动人的传说世代相传,广州也因此得名“羊城”、“穗城”。

大家好,我是EVA,我来回答这个问题。

五羊传说 是一个关于古代广州城的神话传说,是广州市别名五羊城、羊城、穗城、市内若干地名与许多本土品牌名称的来源。唐诗中已经开始使用五羊称呼广州城,而传说故事则可以追溯到晋代的记载,有数个略有差异的版本,明代以后基本定型。现今“五羊”、“羊城”已经成为了广州市的代称。一般认为五羊传说表现了中原先民拓殖岭南的 历史 。2007年,五羊传说入选广州市第一批非物质文化遗产代表作名录。

相传古时的广州因连年旱灾,五谷歉收,人们生活困难。有一天,忽然仙乐悠扬,南海天空飘来五朵彩云,五位仙人身穿五色彩衣,各骑不同毛色的仙羊,手执一茎六出的稻穗,腾云驾雾降临楚庭。仙人们把稻穗赠给这里的人们;又把五只仙羊留下来,然后腾云离去。人们把稻穗撒向大地,从此广州风调雨顺,五谷丰登;五只仙羊化为石羊留在山坡上。是为五羊城、羊城、穗城之名的由来。

有关五羊传说的文字记载可以追溯到晋代裴渊的《广州记》(一说晋代顾微,两人著作均已亡佚,但他书多有征引)。北宋太平兴国八年(983年)成书的《太平御览》中引用《广州记》中的描述:“州厅事梁上画五羊像,又作五谷囊,随像悬之,云昔高固为楚相,五羊衔谷茎于楚庭,于是图其像。广州则楚分野,故因图像其瑞焉。”同时还引述唐人《郡国志》:“广州,吴孙皓时以滕脩为刺史,未至州,有五仙人骑五色羊负五谷来,迎而去。今州厅事梁上画五仙人骑五色羊为瑞。”984年成书的《太平寰宇记》引用唐代《续南越志》云:“旧说有五仙人骑五色羊执六穗秬而至”。需要注意的是最早晋代的版本中并没有仙人的形象,而在其后的版本中开始出现,并取代五羊成为传说中的主体形象。这与南北朝道教开始兴盛有关联。

唐代以降,“五羊”、“羊城”逐渐成为古时广州城的代称,可见传说在当时的影响。据唐代故事中描述,唐代广州城隍庙已经祭祀五羊。最早可能在南汉时期已经在传说中五仙降临之地筑有五仙观,祭祀五仙。北宋政和三年经略使张励在一次重修五仙观时所撰的《广州重修五仙祠记》中完整地记载了五羊传说,并说明五仙观是广州人为了供奉五仙而在其降临之地修建的。《重修五仙祠记》中引用《南越岭表游记》和《图经》的记载,故事版本更加详细:“初,有五仙人,皆手持谷穗,一茎六岀,乘羊而至。仙人之服与羊各异色,如五方。既遗穗与广人,仙忽飞升以去,羊留化为石。广人因即其地为祠祠之”。

五仙临广州的传说发生于何时,各个版本所述不同。《太平御览》中认为有两个版本,分别是楚国时期和三国时吴国滕脩上任广州时。《重修五仙祠记》中则记载有三个版本:汉赵佗时,吴国滕脩时以及晋郭璞迁城时。明末清初屈大均所著的《广东新语》中则认为是周夷王时发生的。其中的《五羊石》一则中写到:周夷王时,南海有五仙人,衣各一色,所骑羊亦各一色,各以谷穗一茎六出,留予诸人,且祝曰:“愿此阛阓永无饥荒”言毕腾空而去,羊化为石。这个版本和现代流传的版本已经比较相似,具备了所有的要素。

我最近几天去广州越秀公园玩,但不知公园上面有个五羊雕塑是什么意思啊?最顶部的羊嘴里还叼着麦穗?

五羊传说是一个关于古代广州城的神话传说故事,是广州市别名“五羊城”、“羊城”、“穗城”的来源。

传说的内容:

晋朝时,吴修为广州刺史,还未到任,有五仙人骑五色羊,背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念,并且称广州为“五仙城”。广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地,广州人为了纪念五仙人,在那儿专门修了五仙观,在大殿内还有五仙和五羊的塑像。广州人民为了感激五位仙人,在他们当年降临的地方修建了一座五仙观以示纪念。

观中有五仙雕像,伴以五羊石像,五仙又被称之为谷神。“五仙骑羊赠稻穗”是一个十分美好的故事,根据这故事而建寺观的历史由来已久。

扩展资料

五羊传说最早的“佐证”是广州的五仙观。北宋时在十贤坊(今广仁路省财政厅一带)已有祀奉五仙的寺院。到南宋嘉定年间迁至西湖玉液池畔,即今西湖路附近,称奉真观。南宋末年又迁至今广仁路,但明朝洪武元年(1368年)毁于大火,洪武十年(1377年)迁至坡山至今。

明朝成化五年(1469年)和清朝雍正元年(1723年)曾进行重修。民国12年(1923年)广州市政厅为筹备军饷,将其拍卖,遣散观内道士。中华人民共和国成立后收归文物部门管理,80年代修葺后对外开放。明、清两代分别以“穗石洞天”、“五仙霞洞”列入羊城八景之一。

1963年3月列为市级文物保护单位,1989年6月晋升为广东省文物保护单位。现时的五仙观内有五仙雕塑,伴以五羊石像,五仙被奉为“山谷神”。观内还有一块巨大的红砂岩,上面有一个一米多长的凹痕,形状似脚印,被称为“仙人拇迹”。

百度百科——五羊传说

百度百科——五仙观

广州为什么叫五羊城,分别是哪五羊

广州五羊雕像:位于越秀区越秀公园西侧木壳岗上,是由130多块花岗岩石雕刻组砌而成的高11米的圆形底座大型石雕像。五羊石像中大山羊居中,昂首远眺,口衔“一茎六出”谷穗,羊角雄浑有力;其余的石羊形态各异,栩栩如生。整座石像宛如东方古代的和谐家庭,老为尊者,壮有所用,少有所长,幼有所养。石像是著名的雕塑家孔凡伟、陈本宗根据流传甚广的“五羊衔谷,萃于楚庭”的传说,于1960年创作而成。这座由历史传说而创作出来的五羊石雕经过40多年的历史检验,被誉为广州的城徽,为历史文化名城增色不少。1999年7月,五羊石雕被广州市列为文物保护单位。

广州叫五羊城的来历是什么?

广州太牛逼了所以叫五羊城,

分别是:喜羊羊

美羊羊

沸羊羊

慢羊羊

暖羊羊

周夷王八年(公元前887年),广州曾一度出现连年灾荒,田野荒芜,农业失收,人民不得温饱。一天,南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐,并出现五朵彩色祥云,上有五位仙人,身穿五色彩衣,分别骑着不同毛色的山羊,羊口衔着一茎六出的优良稻穗,降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人,并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝,五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此,广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

五仙降临的情形差不多,但时间是南海人高固为楚威王相时,即战国周显王时期。

这两个版本用现代的眼光看教人有点儿纳闷。五个外星人是骑着五只羊来的。那五只羊如果是飞行器,那外星人送完良种稻穗以后怎么扔下它们就跑了?如果那五只羊不是飞行器,那外星人还不如把它们像送稻穗那样送给广州人,干吗把它们拉下又让它们化成石头?那多浪费。要不然,如今的广州除了盛产水稻还能捎带着盛产些羊毛什么的。

晋朝时,吴修为广州刺史,还未到任,有五仙人骑五色羊,背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念,并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地,广州人为了纪念五仙人在那儿专门修了五仙观,在大殿内还有五仙和五羊的塑像。

而据《广东通志》记载,五仙观的观址历代曾多次迁建。宋代时在十贤坊(今北京路省财厅一带),南宋后期至元代在古西湖畔(今教育路一带)。明洪武十年(1377),布政使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库,于今惠福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东侧,还有一块巨大的江砂岩似脚印状的凹穴,称为“仙人拇迹”(即仙人脚印)。

听起来这也有点太不严肃了,仙人们的降临之地一忽儿被搬到这,一忽儿被搬到那,搬来搬去还搬出了个脚印来了,未免有些儿戏。不过,反正是有个他们落脚的地方,以供大伙儿纪念也就是了。有趣的还是那个脚印,有这么天真可喜的一说,大家也就天真可喜地认可了。屈大均的《广东新语》里说:“穗石洞有一巨石,广可四五丈,上有拇迹,迹中碧水泓然,虽旱不竭,似有泉眼在其下,亦一异也。”明清两代,这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”(随随便便兼漫不经心)和天真,令人莞尔。